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  • 禅宗三关与密宗三妄

    分称为“三句”，有“末后一句，始到牢关”之说。又有“一镞破三关”之说。表明可以破三关而证甚深般若波罗蜜多，的的见性，见同佛见。　　“劫”有二义，一译“长时”，一译“妄执”。显教取“长时”之义。密教取“...阶段，亦即宗门所说的三关：“破参”（初关），重关，牢关。百丈入道因缘便是一例：野鸭飞过，祖问：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖扭师鼻，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也”。师於言下有省，随悟即心即佛之...

    唐普式

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247932.html

  • 圣严法师答：立地成佛是真的吗

    见道──小乘的初果，大乘的初地而已，所以禅宗破了三关──本参、重关、牢关之后，才是走出生死之流的边沿。如果以天台圆教的‘六种即佛’来衡量，禅宗破了第三的牢关，也仅同于第四&...进入圣阶，充其量，是走完了成佛之道的三分之一的路程而已──三大阿僧只劫的第一阿僧只劫届满。 　　从这一点看来，一些只知盲修瞎参的禅客们，可以把神智清一清了，因为，他们纵然已经破了三关，也不过是贤位的...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10163911573.html

  • 不破本参不住山,不破重关不闭关

    开悟来讲，就是初地菩萨。破了重关，就是八地菩萨，这时才有闭关的资格。　　第三关是末后牢关，这是八地以上，一直到成佛最后所闭的关，也叫做生死关，就是准备进去，如果没有成佛，就不要活著出来，就是抱定了这样...不破本参不住山,不破重关不闭关　　以古代的禅宗来讲，它分成三关，那什么时候才有资格闭关？就是重关的时候才有资格闭关。所谓：“不破本参不住山”，就是说你要住山、去专修的基本条件是什么呢？就是开悟（破本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311556717.html

  • 生与死

    、韬晦、柔弱。凡违反中道的必难逃物极必反的定理，于是就有了以后烧丹、炼汞、炼气、吐纳的种种妄作，企求长生不死，羽化飞升，早已屈服于死亡之前，无疑是难逃死神魔掌的了。 　　若斯而期其突破生死牢关，...无畏，拯出三界火宅，予心灵以澈底救济。大觉世尊依其亲证之圆满解脱境界，流布甘露，开演五乘，教示三学，分衍诸宗，于“归元无二路”中，垂示“方便有多门”，皆能打破生死关，澈见本来面，证得真独立，真平等，真...

    耕云先生

    |安祥禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1051402143.html

  • 试论明王法在佛法修证历程中的作用

    ，此间修行完成1-7位（一至七之菩萨地）又需一大阿僧祗劫。余下三位加究竟位完成又需一大阿僧祗劫。以上就渐教而言；而顿教则认为三大阿僧祗劫无定，看作修证的三个阶段，禅宗称之为三关：初关、重关、牢关。密宗谓之三妄执：分别二执，俱生我执，俱生法执。禅宗修证，顿悟径得般若波罗密，可深达牢关。密宗更以即身成佛为宗趣，谓即生破尽三大妄执及细执而显德成佛。　　渐教常途修持，必须如是历三大阿僧祗劫。禅宗是顿教法门...

    卢燊贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002347934.html

  • 禅机、机锋与斗机

    亦即以般若慧治烦恼、不起现行；所谓牢关即般若无功用、任运自如。所以，禅机所指层面，也可对照般若四谛。智者总能稳坐高层面，并能随机引导学人渐次进升，直透本参！　　如何接机？先要把握对方机锋的指处，看其...禅机、机锋与斗机　　机锋是什么？就是妙透禅机，就是锋芒直指，可以是一句话、一首诗，或一个动作、一种物象。当你闻思修到一定火候，卡在未后一关时，如能巧得一线禅机点破，便可立地见性！　　但同一禅机对你是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304256679.html

  • 佛教的思想与人生观

    虽教人修最上乘法，修行人仍分善根宿慧而定。就是说要分顿根渐根、拿禅宗来说，他主张不立文字、教外别传。直指人心，见性戍佛。这是善根深厚顿根才做得到。但也有根基迟钝的人，由初步进修先破本参。进一步破重关，最上一乘破末后关（牢关）。所以，做人修道都要以根基而定……。　　四、信愿行　　以上所说，在思想人生观做人之道。都离不开信、愿、行三字，并切要实践才能达到完美的思想人生观。信、颐、行如鼎三足缺一不可。世出...

    悟 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381864423.html

  • 粉身碎骨未足酬 一句了然超百亿 ——— 陈宁老师访谈

    完全按禅宗的方法保任，绵密观照、勤除习气、广度有缘，以破重关和牢关。学人如果担心不能即生成就，平时还可以加念阿弥陀佛往生广咒或慈氏咒，作为往生西方净土或兜率净土的保险。 　　我自己修行心中心法，确实...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391171453.html

  • 融照：禅宗的三关问题

    相庆之外，其余必须于本参话头，猛著精彩，才能破得初关。破初关后，再加抖擞，然会后荐得常住不动的重关境界。到重关后，偷心死尽，然后荐得寂照同时的末后牢关境界。这是功勋阶段，不容颟顸，世有誉人一镞破三关者...，最极圆融，能以无碍辩才宣说妙法，皆令开悟，获大法利。“明”，谓无法不照，如日当空；无机不知，心珠朗耀。“大千”，拣非中小，谓此时现身说法，观机逗教，能广被大千世界。达到观察圆明境界，即同禅宗末后牢关...

    融照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350340397.html

  • 禅宗公案的创造性思维

    所作均为真实）、至创及极创（最高的创造领域）（见陈昭仪，民79）这种说法使禅之创造性能初步被分析出来，但仍然只是意识层次的各种不同开发境界，与禅悟的最终目的——破生死牢关应不相同。然而由此，我们可以...末后关之说。清世宗《御选语录》以为初关是前后际断、重关是常住不动、末关无生无灭。融熙认为初关是下品转识成智的欢喜地、重关是后纯无漏的远行地、末后牢关是上品妙观察智的八地以上菩萨（融熙，民67）。惟觉老...

    王立文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532041741.html
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